洛神情赋

曹植创作了传颂后世的＜洛神赋＞。书法家王献之将其书写成篇，成为中国书法史上的经典名作。画家顾恺之将其转化成图画，成为中国十大传世名画。 在诗赋，书法及绘画的经典结合中，法蓝瓷以「洛神赋」对瓶为恒远经典留下美丽脚注。

曹植＜洛神赋＞文 ＜洛神赋＞文主要叙述诗人曹植于洛水之滨邂逅神女一段如梦如幻的奇遇。

黄初四年，曹植从洛阳出发，为避免与曹彪同行，只得向南绕，向通谷，再赴景山，出登封。建安时期，曹植因司马门事件逐渐失宠，曹丕即位后，强令曹植等诸侯各自返回封地。次年，曹植被贬为安乡侯，接着立为甄城王，又徒封雍丘王。＜洛神赋＞创作于此时期，是曹植在政治上备受煎熬的时期，性命朝不保夕，镇日诚惶诚恐。因而，后人认为这是受压抑的心情无法排解而发挥之作，以人神终不能结合之凄美爱情故事，隐喻其自我理想无法实现的失落。

除了现实困境的投射或者政治失势的寓托，洛神在文学空间中更多是做为被追求的他者而存在。洛神的美丽形象是理想的化身，因此形成巨大的创作力。经过诗人艺术化的审美编排，浪漫创造出的爱情悲剧，一段可歌可泣的人神之恋，透过不同人物、场景及行动，进而使诗人的世俗化生命产生了美学价值。

曹植于书写时，放入了「自我失势，危惧不安」的生命际遇，因此向往理想的神人爱情，也重新创造了屈骚求女传统即宋玉神女一事，转化为绝美的人神之恋故事。曹植以几近铺陈的文字对比，对神女进行全方位的美的描述：「肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。」因此，后人认为洛神赋中的神女是以一个极完美的形象做为精神寄托，这是曹植对困顿生命的精神超升，也代表其在现实中无法离弃的永恒梦想。